这反映在年墨西哥和哥伦比亚

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tcchndona
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这反映在年墨西哥和哥伦比亚

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面对这种更传统的反女权主义,最近也有证据表明其他形式的世俗反女权主义的出现与宗教母体没有直接联系,但由于使他们对女权主义的批评与坚定的立场相容而脱颖而出。捍卫经济自由主义。,宗教反女权主义的目标是通过动员宗教选票和支持致力于其道德计划的政客来影响政治,这种极端自由主义的反女权主义保持着双重方向:通过所谓的文化影响公共领域斗争并组建新政党,以夺取政治权力并制定减税计划,并为最富有阶层的利益取消福利服务。

这种反女权主义的一个关键思想是想象中的受害,它会影 荷兰号码数据 响处于顺从地位的男性,这会产生一种象征性的倒置。与宗教反女权主义不同,这种新的反女权主义首先在更世俗化的社会中发展,在阿根廷以旧自由意志主义的传播者和政治家为代表,如哈维尔·米莱和知识分子影响者。例如 í ,在智利,何塞·安东尼奥·卡斯特 ( é ) 结合了世俗和宗教的反女权主义元素。两个反女权主义联盟的一个更极端的例子是巴西的 ,他知道如何结合该国东南部和中西部的巴西中产阶级和上层阶级的支持,渴望安全政策和减税,以及那些关心道德议程的人的宗教投票,这些人主要来自该国东北部的民众阶层。

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数码反应 尽管我们不能低估该地区反女权主义的分量及其公民动员能力,、 年和 年厄瓜多尔和乌拉圭以及 年秘鲁的反对“性别意识形态”的游行中和 年,或在 年和 年阿根廷反对堕胎合法化的示威活动中,她们的宣传能力已被女权运动推动的历史性动员所掩盖,例如 月 日的国际妇女罢工,或性与生殖权利和反对在阿根廷、墨西哥、哥伦比亚、玻利维亚或智利等不同国家发生的杀戮女性事件。 该地区的女权主义动员明显超过了反女权主义者。

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